350. výročí kanonizace sv. Felixe
Okružní list u příležitosti 350. výročí
od kanonizace sv. Felixe z Cantalice
(1515–1587)
čj. 00289/12
Nejmilejší bratři
Dne 22. května 1712 papež Klement XI. povýšil ke cti oltáře a zapsal do seznamu svatých bratra Felixe z Cantalice. S odstupem tří set let chceme společně s bratry Římské provincie připomenout postavu tohoto spolubratra, jenž byl prvním svatým našeho Řádu. Třístý rok se shoduje s rokem 84. generální kapituly a stává se tak výjimečnou příležitostí pro připomenutí kořenů našich dějin a pro otevření se k přijetí Ducha svatého, abychom byli živou připomínkou přítomnosti Krista ve světě.
"Nakloňte ucho svého srdce a buďte poslušni hlasu Božího Syna. Jeho příkazy uchovávejte v samé hloubi svého srdce a jeho rady plňte dokonale" (sv. František z Assisi, List generální kapitule a všem bratřím; FP, 216).
Letní exercicie v klášteře v Praze na Hradčanech
Bratři kapucíni vás zvou od 3. do 8. července 2012 do kláštera v Praze na Hradčanech na letní exercicie vedené br. Augustinem Šváčkem OFMCap.
„Ježíš – můj Spasitel“.
Duchovní cvičení začínají 3. 7. mší svatou v 18.00 hod. v klášterním kostele Panny Marie Andělské, od 16.00 hod. bude možné se ubytovat. Ukončení 8. 7. obědem. Cena za celé exercicie (včetně ubytování a stravování) je 2000 Kč. Akce je určená pro všechny starší 18 let.
Přihlásit se můžete na adrese Tato e-mailová adresa je chráněna před spamboty. Pro její zobrazení musíte mít povolen Javascript. .
Netradiční pobyt v klášteře
Kluci a holky od 16 let jsou zváni na
Netradiční pobyt v klášteře
9. 7. – 15. 7. 2012 v Sušici a 16. – 22. 7. 2012 v Praze na Hradčanech.
Přihlášky na Tato e-mailová adresa je chráněna před spamboty. Pro její zobrazení musíte mít povolen Javascript. .
U účastníků loňského setkání, kteří by chtěli přijet i letos, se tak trochu předpokládá, že udělají zkušenost s jiným klášterem než loni :-). Plakát ke stažení a volnému šíření zde.
Ubytování studentů
Závěť sv. Františka
Závěť svatého Františka
Závěť sv. Františka je považována za text, který nejvíce vystihuje originalitu Františkovy osobnosti. Vznikla těsně před jeho smrtí, kdy se již nacházel v Porciunkuli. Jelikož ji světec přímo diktoval, má jednoduchý sloh a minimum biblických citací. Při pozorné četbě zjistíme, jak František často zdůrazňuje božskou inspiraci svého povolání, vzniku bratrského společenství i celého svého života. Také protestuje proti nešvarům, které se už tehdy v jeho Řádě projevovaly. Náš světec přijímá už i domy a kostely, ale pod podmínkou, že odpovídají chudobě a že si je bratři nepřivlastňují. V druhé polovině je nesmírně tvrdý, když mluví o poslušnosti, což je jeho protest proti těm bratřím, kteří evangelní svobodu (danou jím samotným) zneužívali. Nicméně vymáhání poslušnosti nebylo nikdy v Řádě jím navrhovaným způsobem praktikováno. Závěrem sám František vysvětluje, čím má tato jeho poslední vůle být – ne novou řeholí ani jejím komentářem, ale povzbuzením ke katoličtějšímu zachovávání Řehole. Tento text je nesmírně důležitý pro pochopení ostatních Františkových spisů a jejich interpretaci. V rukopisné tradici je tento text různými způsoby uváděn jako závěť sv. Františka, např.: Závěť blaženého Františka.
Spiritualita
Co to pro nás znamená kontemplativně-apoštolský život (tedy život, který úzce spojuje nazíravou modlitbu a činnost), to naše současné Konstituce vysvětlují takto:
Řehole
Řehole
Text Řehole byl prodiskutován na svatodušní kapitule r. 1223 a až pak byl předložen Honoriovi III. ke schválení. To se však, podle sv. Bonaventury, jednalo již o druhý text, neboť ten první ztratil světcův vikář. Originální text se nachází v bule Honoria III. Solet annuere, která byla vydána 29. listopadu 1223 a která se jako vzácná relikvie uchovává v bazilice sv. Františka v Assisi. Její autentická kopie je ve vatikánských archívech. Je plodem spolupráce sv. Františka, bratří a papežské kurie, která však neudusila hlas sv. Františka, jenž v ní často promlouvá v první osobě. Podle sv. Františka Řehole obsahuje „jádro evangelia“ (2Cel 208). Nepředpisuje pouze vnější formu jednání, ale i vnitřní postoje bratří, a tak zůstává pro bratry čistým pramenem inspirujícím jejich duchovní život.









